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海城市传统文化促进会谭凤涛副会长在辽阳第二监狱举办“弘扬中国优秀传统文化”道德讲座  

2016-09-15 11:03:51|  分类: 传统文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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海城市传统文化促进会谭凤涛副会长在辽阳第二监狱举办“弘扬中国优秀传统文化”道德讲座

2016年9月7日,应辽宁省辽阳市第二监狱的邀请,海城市传统文化促进会谭凤涛副会长及分享学员李茂武,在辽阳第二监狱举办了“弘扬中国优秀传统文化改变人生”的道德讲座。参会人员千余人,大家认真听课,用心感受中国圣贤的智慧,有很多人都流出泪水。此次讲座得到了辽阳政府及相关部门的支持,辽宁法制报的支持,辽阳报社等多家单位的支持。

16jianyu5  谭会长从“中华传统文化的现代价值”、“中国传统的教育内容”、“教育的根本——孝道”、“命自我立 福自己求”、“礼(做个守规矩的人)”、“改过(断恶修善)”、“携手共圆‘中国梦’”等几个方面为大家做了分享汇报。学员李茂武为大家分享了自己通过学习圣贤教育,忏悔改过改变人生的心得感悟。

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一、认识中华传统文化

  根据历史文献记载,中国教育的起源可以追溯到三代以前。商周时代,中国教育已有相当的积累,知识大体具备规模,这就为学校教育的兴盛发展创造了条件。西周时期已逐步形成了一个以“礼、乐、射、御、书、数”为主体的“六艺”教育体制。到了春秋战国时代,中华文明的果实成熟了,中国教育进入了“古典”时代,产生了私学和专门从事教育工作的教师群体,一大批对后世影响深远的教育家,如群星灿烂,各家学派教育思想竞相争辉。不仅《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《礼记》、《管子》、《吕氏春秋》等典籍中记载了大量的教育资料,而且还出现了像《大学》、《学记》、《劝学》、《弟子职》等这样的教育专著。这些教育专著是春秋战国时代丰富的教育经验和教育思想的总结,成为世界上最早出现的自成体系的教育学著作,奠定了中国传统教育的理论基础。

  中国传统的教育内容是什么?把它总结起来有四种:伦理、道德、因果、宗教,无论是家庭、学校、社会,都是讲这四种教育,所以这四种教育是中国传统教育的种类。

  教伦理,我们知道人与人的关系;教道德,知道跟一切人要怎样相处;教因果,真正懂得善因善果、恶因恶报,起心动念自己会知道约束,不敢做坏事,做坏事有报应……由此可知,中国传统教育五千年来教什么?就是教人与人之间的关系,中国教育的核心就是一个「爱」,爱的教育。

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(一)伦理教育

  伦理教育是什么?伦是类,人与人在一起,这是一类;理是道理,人跟人相处它有个道理。所以伦理教育,就是教人与人的相处关系,这样重不重要?如果不知道人与人的关系,那就乱了。中国儒家讲五伦:父子有亲,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信。在家庭,父子的关系、夫妇的关系、兄弟的关系,如果懂得,就会相处得很好,家和万事兴;在社会,与朋友、上司的关系处得好,事业有成。不懂这些关系,那问题就来了,发生冲突了,夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突。所以我们要晓得,解决这些问题要靠教学,教学是用感化,伦理道德的感化。

(二)道德教育

  中华传统文化儒释道三家讲什么?“道德行为”。“道”在哪里见?在“德”上见;“德”在哪里见?在“行”上见——从一个人的“行为”就能见到这个人的“德”,也就见到这个人的“道”了。“道”就是自然法则、自然之道,个个不无,人人本具,每个人都有。老子讲:“道可道,非常道,名可名,非常名。”老子讲的“道”就是我们每个人本具的本性,《三字经》里面讲:“人之初,性本善”,“本性”人人都有,它本来是纯净纯善的,现在这个“本性”起用不善了,不觉悟就不善了,我们怎样来与“本性”相应呢?要行“道”、行“德”。“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”,这些都是德目——“道”起作用的德目,我们所有的行为都要与这十二个德目相应,相应叫“行德”、“行道”,这个不能忽略了,它与我们每个人息息相关。

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二、因果教育的根本——孝道

(一)圣贤教诲是建立在孝道的基础之上

  孝是侍奉父母,事亲;悌忠信是尊重长辈、尊重兄弟,敬长;枝干,礼义廉耻,他懂得侍奉领导、侍奉单位,事君;最后爱护大众。我们看到这是循序渐进的,所以孝悌忠信就变成一个人修身齐家之本。

(二)《太上感应篇》——忠孝友悌

  “忠孝”这两个字,实在是德行感应的根本,『忠孝』,「孝」是诚敬的根本。中国自古以来,儒家的教学也是以「忠孝」为中心,这受教育。什么叫教育?忠孝而已矣,这是我们不能不知道的,就是要学忠,要尽孝。古人教我们,【为臣尽忠,为子尽孝,这是天理之常,人伦之本】。

(三)孝顺要从断恶修善开始——未论行善,先须改过

  改造命运首先从哪做起?圣人告诉我们趋吉避凶,先要断恶修善,改过为先,《了凡四训 改过之法》里告诉我们【未论行善,先须改过】。在没有谈行善积德之前,先要改过。过不能改,或改的不彻底,虽然修善,善中夹杂着恶,善不纯,功难显。因此,改过是积善的先决条件。了凡先生提出了改过三要素。

  【但改过者。第一。要发耻心。思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。耽染尘情。私行不义。谓人不知。傲然无愧。将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者。莫大乎此。孟子曰。耻之于人大矣。以其得之则圣贤。失之则禽兽耳。此改过之要机也。】

  第一是羞耻心。人能够知耻,就决定不会起妄心,动恶念。知耻放在改过三要素之首,用意非常之深,凡夫何以不能成圣,病根就在此地,这是把我们的病根说出来了。

  【第二。要发畏心。天地在上。鬼神难欺。吾虽过在隐微。而天地鬼神。实鉴临之。重则降之百殃。轻则损其现福。吾何可以不惧。】

  改过之法,第二要发畏心。“畏”是害怕,含有恭敬的意思,知道畏惧,才能生诚敬之心。过去,弟子对于父母、尊长,学生对于老师,都有敬畏之心,又敬爱又害怕。如果没有畏心,又不知耻,什么样的坏事做不出来?今天知耻的人少了,敬畏的人也少了,原因何在?在于没有好好的教导。所以教育比什么都重要。

  【第三。须发勇心。人不改过。多是因循退缩。吾须奋然振作。不用迟疑。不烦等待。小者如芒刺在肉。速与抉剔(tī)。大者如毒蛇啮指。速与斩除。无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。】

  改过之法,第三要发勇猛心,勇猛精进,改过自新。人不改过,大多是“因循退缩”。“因循”就是得过且过、马马虎虎,无论做什么事情都不认真,这样过失就很难改了。都是被因循退缩障碍住了。

  【具是三心。则有过斯改。如春冰遇日。何患不消乎。】

  改过必须具备知耻心、畏惧心、勇猛心,具此三心,改过犹如春冰,遇到太阳就融化了。“冰”比喻恶业,“太阳”比喻勇猛,勇猛改过,过失自然就消除了。

三、礼(做个守规矩的人)

  《弟子规》讲:首孝悌 次谨信。做人最基本的就是要先懂得行孝、行悌。再来我们还要懂得如何修身养性。修身并不是很困难的事情。所谓“修身”,就是修正自己的行为,修正自己不对的种种的言行举止。我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语,一切的造作都要谨慎。简单的讲就是要有礼节,要知道制止自己不对的行为,要了解我们做任何一切事情都要合乎礼。什么叫合乎礼?就是你内心当中,要心存有恭敬之心。懂得规范自己,懂得礼貌,懂得一切都有恭敬心,我们在立身处世方面,就可以得到和谐。

四、改过

  《弟子规》中讲:“过能改,归于无;倘掩饰,增一辜。”这是讲有过失不怕,就怕不肯改,能够把过失改正过来那就没有了,“归于无”。如果不肯改,甚至还要处处的替自己开脱掩饰,这是过上加过,罪加一等,“辜”就是过错。《菜根谭》上告诉我们一句话,“弥天罪过,都当不得一个悔字”。人造再大的过失,我们说天大的过失,只要能够悔过、能够忏悔,他就有救。

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《堂堂正正一辈子》 

人在年少时,一定要励志;经得起风雨,才能长见识。

莫好高骛远,稳健才扎实;做事讲诚信,做人讲良知。

你有能力时,决心做大事;没有能力时,快乐做小事。

你有余钱时,就做点善事;没有余钱时,做点家务事。

人活一辈子,要好好深思;当有成绩时,要常照镜子。

没有成绩时,学习不停止;私心膨胀时,欲望要节制。

你有权力时,就做点好事;没有权力时,就做点实事。

当你能动时,就多做点事;你不能动时,回忆开心事。

人这一辈子,都会做错事,

尽量避免做傻事,坚决不能做坏事,人生就是这回事。

人这一辈子,都会做错事,

尽量避免做傻事,坚决不能做坏事,堂堂正正一辈子,一辈子!

堂堂正正一辈子,一辈子!一辈子!

为了人类的生存请一起来宣扬保护动物和素食) -幸福人生圣贤教育网www.xfrs.cc

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